Context
Literatuur
Vertalingen

Markus 1:4

Algemeen

Aantekeningen

Johannes was dopende in de woestijn, en predikende den doop der bekering tot vergeving der zonden.

• Een doop van bekering tot vergeving van zonden was een oproep voor de voorbereiding op de komst van het heil van de Heer. Om deel te nemen aan deze doop was een erkenning van de behoefte aan Gods vergeving met een gevoel dat men die nodig had om anders te leven als een reactie op deze (cf. Luk. 3:10-14 voor een antwoord wat men moest doen).
  Flavius Josephus reageert hierop met: "Now some of the Jews thought that the destruction of Herod's army came from God, and was a very just punishment for what he did against John called the baptist [the dipper]. For Herod had him killed, although he was a good man and had urged the Jews to exert themselves to virtue, both as to justice toward one another and reverence towards God, and having done so join together in washing. For immersion in water, it was clear to him, could not be used for the forgiveness of sins, but as a sanctification of the body, and only if the soul was already thoroughly purified by right actions. And when others massed about him, for they were very greatly moved by his words, Herod, who feared that such strong influence over the people might carry to a revolt -- for they seemed ready to do any thing he should advise -- believed it much better to move now than later have it raise a rebellion and engage him in actions he would regret. And so John, out of Herod's suspiciousness, was sent in chains to Machaerus, the fort previously mentioned, and there put to death; but it was the opinion of the Jews that out of retribution for John God willed the destruction of the army so as to afflict Herod" (Antiquities 18.5.2 116-119). Overigens is het beeld dat Josephus van Johannes geeft, duidelijk toegesneden op zijn niet-joodse publiek: Johannes wordt neergezet als een leraar van algemene religieuze en ethische waarden, die ook een niet-joodse filosoof had kunnen verkondigen. Wij hebben dus reden om aan te nemen dat Josephus de feiten hier selectief weergeeft (Annette Merz, "Johannes de Doper en Jezus, De onderlinge relatie van twee profeten", Schrift, Jaargang 42 - nummer 6 - december 2010, p. 208).

Vertaalnotities

Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
    Zie hier over het gebruik van de interlineair.

Johannes was dopende in de woestijn, en predikende den doop der bekering tot vergeving der zonden.

• Er zijn handschriften die een lidwoord ο tussen ιωαννης en βαπτιζων plaatsen. Daardoor wordt het participium van βαπτιζων een titel van Johannes;

• ὁ βαπτίζων ἐν τῇ ἐρήμῳ καὶ ‭א L Δ 205 1342 cop^bo geo¹ slav^ms (NA [ὁ]) TILC; ὁ βαπτίζων ἐν τῇ ἐρήμῳ B 33 2427 pc cop^bo(mss) WH NR Riv Nv NM; βαπτίζων ἐν τῇ ἐρήμῳ καὶ A E F G H K P^vid W Π Σ f1 f13 180 565 579 1006 1009 1010 1071 1079 1195 1216 1230 1241 1242 1243 1253 1292 1344 1365 1424 1505 1546 1646 2148 2174 Byz Lect (l⁷⁵¹) (l¹⁰⁷⁴) it^f syr^h syr^pal (cop^sa omissie καὶ) goth arm eth slav^mss ς (CEI) (Dio); βαπτίζων ἐν τῇ ἐρήμῳ 892; ἐν τῇ ἐρήμῳ βαπτίζων καὶ D Θ 28 700 l²²¹¹ it^a it^aur it^b it^c it^ff1 it^l it^q it^r1 it^t vg syr^p (Eusebius Cyril-Jerusalem omissie καὶ) Jerome Augustine ND; ἐν τῇ ἐρήμῳ καὶ geo²;
• Lacune in minuscule 57, δ 255 (C.R. Gregory, Textkritik des Neuen Testamentes, p. 142): Mark. 1:1-11;
• Lacune in minuscule 74, ε 321 (C.R. Gregory, Textkritik des Neuen Testamentes, p. 146): Mark. 1:1-14; 5:29-6:1;
• Lacune in minuscule 207, ε 126 (C.R. Gregory, Textkritik des Neuen Testamentes, p. 167): Mat. 1:1-13; Mark. 1:1-11;
• Lacune in minuscule 274, ε 1024 (C.R. Gregory, Textkritik des Neuen Testamentes, p. 174): Mark. 1:1-16; 6:21-54; Joh. 1:1-20; 3:18-4:1; 7:23-42; 9:10-27; 18:12-29 en waarvan sommige delen later zijn toegevoegd;
• Lacune in minuscule 352, ε 123 (C.R. Gregory, Textkritik des Neuen Testamentes, p. 182): Mat. 1:1-17; Mark. 1:1-15; 16:13-20; Luk. 1:1-7; 24:43-53; Joh. 1:1-9; 21:3-25;
• Lacune in minuscule 416, ε 422 (C.R. Gregory, Textkritik des Neuen Testamentes, p. 187-188): Mat. 1:1-25:36; 26:17-27:17; 27:35-Mark. 2:25; Joh. 18:8-21:25;
• Lacune in minuscule 446, ε 507 (C.R. Gregory, Textkritik des Neuen Testamentes, p. 190-191): Mat. 1:1-17; 26:47-27:40; Mark. 1:1-9; Luk. 1:1-18; Joh. 1:1-21;

Koop nu

Commentaar

Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!