Context
Literatuur
Vertalingen

Romeinen 16:7

Algemeen

Aantekeningen

Groet Andronikus en Junias, mijn magen, en mijn medegevangenen, welke vermaard zijn onder de apostelen, die ook voor mij in Christus geweest zijn.

• Junia, zoals in de Vertaalnotities hieronder wordt uitgelegd is het mogelijke een vrouw. In dat geval is dit de enige vrouwelijke apostel die wordt genoemd in de Bijbel bij naam (cf. NBV "die als apostelen veel aanzien genieten", echter de Griekse grondtekst kon ook geïnterpreteerd worden dat ze aanzien had bij de apostelen, wat dan inhoud dat ze zelf geen apostel hoeft te zijn (cf. SV, HSV "die in aanzien zijn bij de apostelen", NV "die veelbetekenend zijn onder de apostelen", cf. NETBible). Uit de grondtekst valt dan ook, strikt genomen, niet op te maken of Junia een apostel was of niet, evenmin of het een vrouw of een man was. Richard Bauckham identificeert Junia met Johanna de vrouw van Chusas (Bauckham, Richard. Gospel Women: Studies of the Named Women in the Gospels. Eerdsmans, 2002), welke voorkomt in Lukas 8:3.

Vertaalnotities

Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
    Zie hier over het gebruik van de interlineair.

Groet Andronikus en Junias, mijn magen, en mijn medegevangenen, welke vermaard zijn onder de apostelen, die ook voor mij in Christus geweest zijn.

• Ἀνδρόνικος ^G408 hapax persoonsnaam "Andronicus";
• Ἰουνιᾶς ^G2458 hapax persoonsnaam "Junia(s)"; Junia NBV WV95 GNB96; Junias SV HSV NBG; In oudere vertalingen is Junia vertaald met Junias, de mannelijke vorm van Junia. Deze vertaling is echter een interpretatie. De vrouwelijke naam Junia, hoewel gebruikelijk in het Latijn (er zijn ong. 250 vermeldingen bekend), is vrij zeldzaam in het Grieks (er zijn slechts twee gevallen bekend in de Griekse literatuur (Plutarch Brut. 7.1.4; Tacitus Annals, 3:69), naast Rom 16:7. Het mannelijke Junias (als een samentrekking van Junianas), is echter nog zeldzamer: slechts een geval is bekend in de nog bestaande Griekse literatuur (Epiphanius, Index discipulorum 125). Daar er ook andere man-vrouw combinaties zijn in deze groet (Prisca en Aquila vs. 3, Filologus en Julia vs. 15), is het logisch om Junia te zien als een vrouwelijke naam. (Dit moet niet te ver worden doorgevoerd, want in vers 12 zijn alle drie de personen vrouwen [hoewel de eerste twee met elkaar zijn verbonden], en in vv. 9-11 zijn alle personen mannen). In het Grieks is er alleen een verschil van accent dat onderscheid maakt tussen Junias (man) en Junia (vrouwelijk). Ook de Vulgaat geeft hierin geen uitsluitsel, daar Juniam zowel de accusativus van Junia als van Junias kan zijn.
  Als het verwijst naar een vrouw, is het mogelijk 1) dat ze de gave van apostelschap had, of 2) dat ze niet een apostel was, maar samen met Andronikus werd gewaardeerd door (of onder) de apostelen. De term "prominente" kan ook de betekenis hebben van "bekende", wat suggereert dat Andronikus en Junia(s) goed bekend waren bij de apostelen (zie ook vertaalnotitie bij ἐπίσημος hieronder). 3) zij misschien de vrouw was van Andronikus, deze optie wordt genoemd door: Ambrosiaster (339-97); Jerome (342-420); John Chrysostom (347-407); Jerome; Theodoret van Cyrrhus (393-458); Ps.-Primasius (6^de eeuw); John Damascene (675-749); Haymo van Faversham(~1200-1244); Hatto (?); Oecumenius (6^de eeuw); Lanfranc van Bec (1005-1089); Bruno the Carthusian (1032-1101); Theophylact (11^de eeuw); Peter Abelard (1079-1142); en Peter Lombard (1100-1160). Echter het blijkt dat zij (deels) zich hebben laten beïnvloeden door Romeinen 16:15 waar sprake is van een Julia.
  Op dit moment is de status dat men niet weet of het om een man of vrouw gaat.
• συγγενής ^G4773 "familie, landgenoot, volksgenoot";
• συναιχμάλωτος ^G4869 "medegevangene" (Rom. 16:7; Col. 4:10; Filem. 1:23 †);
• Het woord ἐπίσημος ^G1978 (Mat. 27:16; Rom. 16:7 †) wordt gebruikt in impliciete vergelijkende zin ("prominent, uitmuntend") of in elatieve zin ("beroemd, bekend"). De sleutel tot het bepalen van de betekenis van de term in een bepaalde passage is zowel de algemene context als de specifieke plaatsing van dit woord met zijn toevoegingen. 1) Wanneer een vergelijkend begrip wordt gezien, wordt datgene waarmee ἐπίσημος wordt vergeleken vaak, zo niet gewoonlijk, in de genitief geplaatst (vgl. bijvoorbeeld 3 Mak. 6:1: Ελεαζαρος δέ τις ἀνὴρ ἐπίσημος τῶν ἀπὸ τής χώρας ἱερέων “Eleazar, een man die vooraanstaand was onder de priesters van het land”); 2) Wanneer er echter een elatief begrip wordt gevonden, is ἐν ^G1722 plus een persoonlijk meervoud datief niet ongewoon (vgl. Pss. Sol. 2:6). Hoewel ἐν plus een persoonlijke datief niet duidt op keuzevrijheid, worden in combinatie met woorden van perceptie vaak (ἐν plus) datieve persoonlijke zelfstandige naamwoorden gebruikt om de ontvangers te tonen. In dit geval zou het idee dan ‘goed bekend zijn bij de apostelen’ (cf. M. H. Burer en D. B. Wallace, “Was Junia Really an Apostle? A Re-examination of Rom 16.7” NTS 47 (2001) p. 76-91, die hier pleiten voor het elatieve begrip).

• Ἰουνίαν B² D² L Ψ^vid 0150 33 81 88 104 181 256 263 326 330 365 424 436 451 459 614 629 630 1175 1241 1319 1573 1739 1852 1877 1881 1962 1984 1985 1991 1912 2127 2200 2492 2495 Byz Lect it^d it^dem it^e it^f it^g syr^p syr^h cop^sa arm Chrysostom ς WH NA²⁷ UBS⁴ NR CEI ND Dio TILC Nv NM; Ἰουνιᾶν NA²⁶ UBS³ Riv; Ἰουνίαν of Ἰουνιᾶν ‭א A B* C D* F G P; Ἰουλίαν (zie Rom. 16:15) p⁴⁶ 6 it^ar it^b it^c it^gig it^x it^z vg^mss cop^bo eth Ambrosiaster Jerome; Iuniam Vg;
• οἳ καὶ πρὸ ἐμοῦ γέγοναν (‭א^* omissie οἳ) ‭א^c A B 630 1739 1881 WH; οἳ καὶ πρὸ ἐμοῦ γεγόνασιν C P Ψ 33 81 88 104 181 326 330 436 451 614 629 1241 1877 1962 1984 1985 2127 2492 2495 Byz Lect; οἳ καὶ πρὸ ἐμοῦ γέγοναν of οἳ καὶ πρὸ ἐμοῦ γεγόνασιν it^d(c) it^dem it^f it^x it^z vg (syr^p) syr^h cop^sa arm; ὅς καὶ πρὸ ἐμοῦ γέγοναν p⁴⁶; τοῖς πρὸ ἐμοῦ D G (it^ar it^d* it^e it^g it^gig) cop^bo? Ambrosiaster;

• ὅστις "welke" komt niet voor in alle handschriften (derhalve ook niet in de NBG51, NBV en WV96); dit kan belangrijk zijn ter bepaling of ze wel of niet apostelen waren.

Koop nu

Commentaar

Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!