Aantekeningen bij de Bijbel
Vragen, overdenkingen en achtergronden over de Bijbel,
welke resulteren in allerlei aantekeningen.
welke resulteren in allerlei aantekeningen.
Zie hier voor een verklaring van de gebruikte coderingen.
'elohiym, zn. mv. van אֱלוֹהַּ H433 of van אֵל H410 (E. Klein, p. 29); TWOT - 93c
Maimonides ziet het als een homoniem (Moses Maimonides, Guide for the Perplexed). Lettinga en Waltke omschrijven het als een pluralis intensivus (J.P. Lettinga, §24.k; B.K. Waltke, §7.4.3.a). Terwijl Gesenius het ziet als een Pluralis excellentiae welke gelijk is als een pluralis maiestatis (Gesenius, Hebrew Grammar: 124g, zonder artikel 125f, met artikel 126e, in enkelvoud 145h, in meervoud 132h, 145i). Dit laatste wordt nog eens bevestigd in Genesis 1:26 waar we lezen "En toen zei God: laat ons maken de mens, naar ons beeld, naar ons evenbeeld..." en waar ook gebruik wordt gemaakt van een pluralis maiestatis (John C. Beckman, "Pluralis Majestatis: Biblical Hebrew", Encyclopedia of Hebrew Language and Linguistics (red. Geoffrey Khan), (2013), Vol. 3 p. 145-146). Het kan dan ook opgevat worden als 'de god' in absolute zin, zoals in Gen. 5:22 (K. v. Toorn, p. 353). Om die reden zien we dat in de LXX elohim enkelvoudig als ὁ θεός is vertaald.
Gesenius stelt dat Elohim "enkelvoud" onderscheiden moet worden van elohim "meervoudige goden" en merkt op dat: De veronderstelling dat elohim slechts een overblijfsel van eerdere polytheïstische opvattingen is (d.w.z. oorspronkelijk slechts een numerieke meervoud) wordt beschouwd, is in ieder geval zeer onwaarschijnlijk (Geseniuis, Grammar, 124g), en bovendien zou de analoge meervoudigheid (zie verder) niet verklaren. In dezelfde categorie (en waarschijnlijk gevormd naar analogie van elohim) behoort het meervoudige kadoshim, die "het Allerheiligste" betekent (alleen van JHWH, Hos. 12:1, Spr. 9:10, 30:3 - cf. אֱלֹהִ֥ים קְדֹשִׁ֖ים ’ĕlōhîm qəḏōšîm in Jozua 24:19 en het enkelvoudige Aramese "de Allerhoogste", Dan. 7:18, 22, 25) en waarschijnlijk teraphim (meestal in de zin van de penaten [=huisgoden]), het beeld van een god, die speciaal gebruikt wordt voor het verkrijgen van orakels. Zeker in 1 Samuël 19:13, 16 wordt slechts één afbeelding bedoeld; Op de meeste andere plaatsen kan een enkelvoudige afbeelding worden bedoeld; Alleen in Zacharia 10:2 כִּ֧י הַתְּרָפִ֣ים דִּבְּרוּ־אָ֗וֶן kî hatərāfîm dibərû-’āwen wordt het meest natuurlijk als een numerieke meervoudsvorm genomen.
1) Elohim, God (Deut. 7:25); 1a) אֵל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל H415 de God van Israël is God (Gen. 33:20); 2) afgoden (Ex. 22:20); 2a) de god X van… (1 Kon. 11:33); 2b) פְּסִילֵ֥י אֱלֹהֵיהֶ֖ם gesneden beelden, huisgoden (Deut. 7:25); 2c) bovennatuurlijke wezens, demonen (1 Sam. 28:13); 3) de overheid, rechters (Ex. 21:6; 22:8, 9, 28)
Peter D.H. Broers, Woordenboek van het Bijbels Hebreeuws, , [2007], p. 17, H.W.F. Gesenius, Gesenius' Hebrew Grammar, , [2006], 124g, 125f, 126e, 145h, 132h, 145i, H.W.F. Gesenius, Hebrew-Chaldee Lexicon to the Old Testament, , [1979], , Geoffrey Khan, Encyclopedia of Hebrew Language and Linguistics, , [2013], Vol. 3 p. 145-146, Ernest Klein, Comprehensive Etymological Dictionary of the Hebrew Language for Readers of English, , [2015], p. 29, J.P. Lettinga, Grammatica van het Bijbels Hebreeuws, , [2009], §24.k, 
Lionel Mirvis, A research into the origin, meaning and application of the divine names in the Pentateuch, (Thesis), [1974], , Karel van der Toorn, Dictionary of Deities and Demons in the Bible, , [1999], p. 352-365, Bruce K. Waltke, An Introduction to Biblical Hebrew Syntax (IBHS), , [1990], §7.4.3.a, Zie de huisregels welk commentaar wordt opgenomen!
